Чи принцип верифікації позбавляє сенсу релігійну мову?

Релігійна мова не може бути повністю зведена до вираження приналежності до способу життя. Він виражає когнітивну віру. Ми могли б сказати, що релігійні переконання є хибними, такими, що не підлягають перевірці, або безглуздими , але ми не можемо справедливо стверджувати, що існують лише некогнітивні почуття, а фактичних релігійних переконань немає.

4. ідентичність, формування ідентичності та релігійний Освіта. ідентичність як теоретична конструкція відноситься до людських практик ідентифікації, в які можуть бути вплетені посилання на індивідуальну релігійність і соціокультурно кодовану релігію, так що релігійні ідентичність можна говорити.

Релігія має спостережувані спільності, які часто охоплюють кілька поколінь: Звичаї, обряди, свята, пісні, образи та твори мистецтва, будівлі, міфи, легенди, повчання, служби та певні символічні дії. Багато з цих форм вираження також зустрічаються на поп-концертах чи футбольних матчах.

Перспективи в окремих програмах навчання різні: Хоча філософія займається, серед іншого, людськими знаннями та питаннями значення, теологія та релігієзнавство досліджують різні віросповідання емпірично, історично та систематично.

Застосовуючи принцип перевірки до релігійної мови, Аєр стверджує, що такі твердження, як «Бог відповідає на мої молитви» та «Бог існує», не є аналітичною істиною. Крім того, вони не піддаються емпіричному контролю або фальсифікації (див. нижче). тому Відповідно до верифікаційності Айєра, релігійна мова не має сенсу .

Хоча боєць відчуває спокусу втратити довіру до незнайомця, іноді відчуваючи, що незнайомець допомагає ворогу, а іноді ні, він завжди каже собі: «Чужий знає краще». Заєць вказує на те, що релігійна мова підпорядкована іншим правилам. Вона не пізнавальна і не може робити жодних фактичних тверджень .