У чому полягала суперечка щодо адіафори?

Відповідно, точне питання в суперечці про адіафористику полягало в наступному: травні лютерани за таких умов, як панували під час інтерму, коли романісти під страхом переслідувань і насильства вимагали відновлення скасованих папських церемоній, навіть якщо церемонії, про які йде мова, були дійсно байдужими в самі,…

Інша полеміка адіафористів відбулася в галузі моралі в 1681 р., коли Пієтисти виступили проти будівництва театру в Гамбурзі. Пієтисти засуджували мирські розваги як антихристиянські, тоді як лютерани загалом захищали християнську свободу в таких питаннях.

Адіафору можна перекласти як «байдужі речі». Це посилалося на справи, які не наказує і не забороняє церква. Реформатори нескінченно сперечалися про те, що належить до категорії адіафори.

Ці індульгенції були особливо суперечливі, як тому вони мали на увазі, що Папа мав якусь владу за межами цього світу, і оскільки вони не вимагали від покупця покаяння за себе.

Пелагій стверджував, що люди мають свободу волі і можуть робити свій власний вибір, і що спасіння можна досягти завдяки зусиллям і моральній поведінці. Це суперечило вченню Августина, який раніше це стверджував люди народилися з первородним гріхом і не могли досягти спасіння без божественного втручання.

«Адіафора» буквально означає «це не має значення», і це латинське слово, яке використовували лютеранські реформатори, щоб говорити про речі, які не обов’язково мають біблійну основу, але є частиною церковної практики. Підтвердження є хорошим прикладом цього.

У давньогрецькій філософії в кінізмі адіафора представляє байдужість до мінливостей життя через аскетичні практики, які допомагають звільнитися від впливів, таких як багатство, слава та влада, які не мають жодної цінності в природі.